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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅盘
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
【袈裟五德】1、入我法中犯重邪见等,于其念中敬心尊重,必得三乘授记。2、天龙鬼等能敬此袈裟少分,得三乘不退。3、若有鬼神诸人得袈裟乃至四寸,饮食充足。4、众生共相违背,念袈裟寻生慈心。5、若持此少分,恭敬尊重常得胜他。佛告阿难:过去诸佛着如是衣,得成佛道;未来诸佛亦当着如是衣,得成佛道。
我们手持念珠念观音,而观音手里也拿着念珠,他是在念谁呢? 观音手拿念珠也是念观音。为何观音要拿念珠念自己呢?表示求人不如求己!世间事靠自己才是究竟之道;念观音、拜观音,不如自己做个观世音。人人都做观世音,人人都慈悲,人人都助人、服务人,到处救苦救难,社会就很可爱了。
「楞严经」讲,要是你的心被外面境界转了,那就是众生。我的心能转外边一切境界,「心能转境,即同如来」,就是佛。也就是我开始跟大家讲的,觉了,觉了就是佛,明白就是佛。假使你的心被境转了,住在境上,那就是众生。境就是什么呢?财色名食睡,一切世间相;用你所读的经来转世间相,佛法就在世间。
有些人像“水里的石头”一样,参加法会回去没几天,又变成了老样子。不能这样!应该趁热打铁,精进起来,在生活中好好表法,好好修正自己。这样,你参加这次法会才有真正的意义。
「道业未成,无常至速,急宜敛迹韬光,一心向道,不得再误。」《晚晴集》·弘一法师辑
和谐自他关系,就是要用佛法的智慧,处理好家庭关系、人际关系、团队关系、民族关系、国家关系、宗教关系乃至人与自然的关系等等。
【有人说,出离三界是声闻道,我们是学大乘的,出离心不用,我们要菩提心就够了。这个话对不对呢?】这个话绝对不合逻辑。你自己都不想出三界,你为什么要把众生度出去呢?
「我与一切众生,皆在轮回之中。从无始来展转相生,展转相杀。彼固各各皆为我父母兄弟儿女,我亦各各皆为彼父母兄弟姊妹儿女。彼固频频由恶业力,或于人中或于异类,受我杀戮。我亦频频由恶业力,或于人中或于异类,受彼杀戮。久经长劫,相生相杀,了无底止。」辑录《印光法师文钞》
【应该如何持戒?】戒定慧,必须要结合闻思修,如果单是戒定慧,死板板地持戒,弄得好像很严格,不倒单等等,搞了很多,真正的佛教的原则不知道,这样子修行会走了一边去。
我们念佛是干什么的?念佛是为了作佛的。作佛是为了什么?作佛是为了度众生的。为了度一切苦难众生,我们必须作佛。
若有人看不起你、轻视你,这时不应该生气,不应该嗔恨,应该忏悔。还是自己的福报不够,缘分不好,所以更应该努力。不嗔恨他,不造恶业,这叫保护自己;然后忏悔自己福报不够、没有功德,好好积福报、修功德,这叫提升自己。若是这时你能够很稳重、自重,这本身就是一种功德,对方自然就会恭敬你了。
【有人说:“我要到小庙单住去了,把《菩提道次第》好好地学一学。”】菩提道次第,一开始叫你依止善知识,你离开了善知识去好好学菩提道次第,这个不是自相矛盾吗!“如理依止道之初步正”,第一步错了,哪一步会走对呢?所以,凭自己的设想来做事情,往往走的路都是很好笑的。
人是仁的意思,就是人心上具有仁慈的德能。借助于因缘方法,就能把仁慈的德能启发出来,由此就能做一切自利利他的事业,因此称之为“人”。
「《真歇了禅师净土说》云,洞下一宗,皆务密修,其故何哉?良以念佛法门,径路修行,正按大藏,接上上器,傍引中下之机。又云,宗门大匠,已悟不空不有之法,秉志孜孜于净业者,得非净业见佛,尤简易于宗门乎?」辑录《印光法师文钞》·庐山青莲寺结社念佛宣言书
「难消之味休食,难得之物休蓄。难酬之恩休受,难久之友休交。难再之时休失,难守之财休积。难雪之谤休辩,难释之忿休较。」《格言联璧》

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